法海寺明代壁畫  

法海寺明代壁畫 | 壁畫完成於明正統八年（1443年），是由宮廷畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福林等十五人所繪。工筆重彩卷軸畫法，共繪77人物及山水祥雲花卉等，瀝粉堆金、疊暈烘染，歷經560年依然光彩，堪稱明壁畫之最。感謝豆瓣天堂之門·Ace素材。
我應該是05年去法海寺參觀，去八大處繞塔，順路參訪附近的法海寺。那時正是修葺之初，幾乎沒有遊人涉足。殿裏沒有照明設備，門口領一盞應急燈，黑咕隆咚，工作人員打著電筒照壁畫，在各個漆黑的大殿裏隨意觀賞。完全被精致的畫工震撼，和著如探寶般的氣氛，手腳都在顫抖，卻仍然不自覺地屏住呼吸。出來在院裏喝東西，面前兩棵白皮松，據說千年以上了。

大自在天在印度教神話中則為濕婆。濕婆是毀滅之神與創生之神，又是苦行與舞蹈之神。在佛教中，他居於色界之頂，因其居處不同，而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。他面上有三只眼，二牙外出，現忿怒相，身淺青色，左手持劫波杯(髑髏杯)，右手持三戟劍，上身以髑髏為瓔珞，寶冠上有二仰月，騎在牛背上，邊上有二天女持花隨侍。

功德天即吉祥天女。婆羅門教﹑印度教的命運﹑財富女神。最早見於《梨俱吠陀》。佛教將此神列為護法天神，四大天王之一毗沙門天之妹，有大功德於眾，故稱"功德天"。又傳說功德天能使人增益財寶，黑暗女能使人耗盡財富，二女為姐妹，常不相離。

水月觀音 | 觀世音菩薩三十三身像之一，名家名筆叠出，此像有多種形式，都與水、月有關。水中月，喻諸法無實體。觀音頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，表示觀音既是阿彌陀佛的左脅侍，又是他的接班人。護法神為韋陀；脅侍為善財童子；坐騎為金犼，食人，每與龍鬥，口中噴火數丈，龍往往不能取勝。

韋陀。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。也因為曇花是在夕陽後見到韋陀。所以曇花都是夜間開放。韋陀是佛的護法神（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍。）據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。

普賢菩薩| 主一切諸佛的理德、行德，代表德與行，據說他有延命之德，並有十大行願。為釋迦牟尼的右脅侍。六牙白象為普賢菩薩乘騎。白象調順，威力大，象徵菩薩善柔，有大勢。六牙表示到達彼岸之六度。

文殊菩薩| 文殊師利，意譯妙吉祥。其身鬱金色，頭戴五髻寶冠，五髻表五智五佛。他在諸大菩薩中智慧、辯才第一，是眾菩薩之首，釋迦牟尼的左脅侍，他主一切諸佛的智德、證德，司智慧。獅子是文殊菩薩乘騎，以獅子勇猛象徵文殊智慧、辯才銳利、威猛。

菩提樹天 | 原印度教的地神，守護菩提樹的天女。釋迦牟尼在菩提樹下打坐成道時，如遇下雨，她就用書業做傘為佛擋雨，是最早的護法神，有一侍女為之舉幡。◎鬼子母又名歡喜母、愛子母，原為婆羅門教中惡神，專啖食小兒，稱之為“母夜叉”。被佛法教化後，成為專司護持兒童的護法神。其愛子為冰揭羅。

明代中國壁畫的顛峰之作

法海寺位於北京市石景山區模式囗東北約兩公裏的翠微山麓，全殿九幅壁畫共繪人物77個。這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統九年(1444年)甲子冬日太監李福善等立的楞嚴經幢上發現，其上所題的助緣協力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營繕所副京囗陳敬所書，幢上聽列人名無疑都是當時工部營繕所所屬來修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺這些精湛的藝術傑作，就是這些畫士官和畫士所繪。
法海寺《帝釋梵天圖》重大特點是繼承了唐宋時期純粹佛教內容的風格。元代之後的多數壁畫在內容上都是佛道摻雜，而法海寺竟然躍出當時的主流，繼承了唐宋時期的風格。因此有專家指出，與唐宋時期一脈相承的《帝釋梵天圖》唯有在法海寺壁畫中才能看到。
法海寺壁畫是我國明代壁畫之最，是我國元明清以來現存少有的由宮廷畫師所做的精美壁畫，與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋。

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